Seberapa kenal kamu dengan keluargamu? #PartAYAH

Kalo di keluarga lain mungkin ada yang memanggilnya dengan sebutan bapak, bokap, dady, dll but untuk di keluarga saya manggilnya AYAH. Diantara anggota keluarga, ayah ini orang yang paling agamis pake banget, mungkin karena basic keluarga besar ayah yang merupakan keturunan Kyai a.k.a ustad jadi tidak dipungkiri kalo akhirnya kebawa ke anak-anaknya tak terkecuali ayah saya. Keluarga besar ayah, bisa dibilang keluarga besar layaknya keluarga jaman penjajahan, saudara ayah ini jumlahnya belasan dan ayah saya merupakan anak bontot dari jumlah saudara belasan itu. Jadi kamu bisa bayangin bagiamana kucelnya ayah saya, hidup di jaman penjajahan dengan jumlah saudara belasan yang mana secara tidak langsung membuat sosok ayah bisa dikatakan kurang gizi. Alhasil ayah jadi bantet alias lebih pendek dari pada saya. Eits bukan maksud menghina atau merendahkan tapi ya kenyataannya gitu. Tapi kalo masalah wibawa 100% saya kalah telak, mungkin kita hidup di masa yang berbeda. Sehingga wibawanya berbeda jauh. Ha..ha…ha…

MelatiPurple3397

Ayah.

Ayah ini lahir di cilacap tahun 1959 bulan dan tanggalnya sampai sekarang masih jadi misteri antara bulan april atau September dan tanggalnya juga sama antara 6 atau belasan. Kenapa? mungkin karena ayah kebanyakan saudara sampai-sampai kakek-nenek saya lupa buat akte kelahiran untuk ayah. Ha…ha…ha… lahir di keluarga yang sederhana tapi amat sangat terpandang di desanya. Majenang A.K.A pahonjean sebuah desa kecil di perbatasan antara jawa tengah dan jawa barat, masuknya sih kabupaten cilacap tapi bahasa yang dipakai disana ada 2, sunda dan jawa.

Menurut saya Ayah ini bisa dibilang suami ideal idaman para wanita, ha…ha…ha…ha…ha…. Kenapa? karena beliau merupakan sosok pekerja keras, rajin ibadah, ganteng, pinter masak, dan sederhana. Kalo kebanyakan orang semakin tua itu semakin jelek tapi hal itu nggak berlaku untuk ayah, karena semakin tua ayah malah semakin ganteng. Oh, iya hal yang paling berkesan buat saya adalah hobi ayah yang cukup unik. ‘KENTUT alias BUANG GAS’, ya sebetulnya bukan hanya ayah saja sih, tapi hampir semua keluarga besarnya suka kentut sembarangan dan suaranya merdu alias gede dan kenceng tapi anehnya nggak bau. Mungkin kalo diukur nadanya bisa tembus 11 oktaf tingginya. Ha…ha…ha…

Ayah sering bercerita dulu setelah lulus STM/SMK ayah binggung ingin melanjutkan kuliah tapi tidak ada biaya karena mbah putri waktu itu tidak bekerja dan mbah putra sudah meninggal. Walaupun begitu ayah tidak menyerah meraih mimpi mendapatkan pendidikan yang tinggi, alhasil ayah berhasil menjadi sarjana di antara saudara-saudara kandungnya yang notabene waktu itu untuk menjadi sarjana sangat susah banget ya, beda seperti jaman sekarang. Menurut saya ayah ini sosok inspiratif banget, dengan keterbatasan tapi tidak menjadikan itu sebagai alasan untuk meraih mimpinya. Selain itu juga beliau merupakakan sosok yang demokrasi dan paling terbuka untuk seorang kepala rumah tangga.

Ayah ini orang yang paling sabar diantara anggota keluarga yang lain, kenapa begitu? Karena selama saya beranjak dewasa sampai sekarang hidupnya itu nggak pernah jauh-jauh dari ujian Allah. Mulai ngopeni sakitnya almarhumah ibu saya selama belasan tahun, terus dilanjutkan ngopeni kakak kedua saya yang mulai sakit-sakit’an setelah almarhum meninggal. Terus waktu ayah menikah lagi ternyata istri kedua’nya atau ibu sambung saya juga sakit-sakit’an. Ditambah menghadapi kakak pertama saya yang kerasnya audzubillah. Beliau juga sempat merangkap jabatan menjadi ibu rumah tangga selama 2 tahun pasca ditinggal almarhumah ibu.

DSC00028

Ayah dan ibu (alm).

Semeninggalnya almarhum mendadak ayah menjadi duren (duda keren), karena dulu ayah sempat dikejar-kejar sama 3 orang perempuan bakal calon ibu, sampai-sampai dulu ada yang ngirim surat, ngirim makanan, ngirim anaknya buat pdkt sama ayah. Tapi mungkin bukan mereka bertiga next mother buat saya, eh malah orang yang sebelumnya tidak pernah main kerumah. Dulu, ayah menikah dengan ibu tiri saya yang sekarang juga tergolong cepat dan gentel, beliau datang dikenalin sama temannya, terus main kerumah orang tuanya, bilang mau menikahinya. Dan jeng…jeng…, jadilah sekarang saya punya ibu lagi.

IMG20160221171928

Ayah dan ibu tiri.

Ayah juga merupakan sosok yang bisa dikatakan setia, walaupun terkadang suka menjengkelkan sih, tapi untungnya masih taraf wajar. Disaat logika akal sehat kebanyakan orang akan memilih untuk menyerah dan meninggalkan tapi beliau tetap memilih setia ngopeni almarhumah ibu, kakak kedua, serta istri keduanya. Dibalik kesetiannya ayah merupakan sosok yang paling amat sangat tidak romantis (bagi kebanyakan wanita), Seumur hidup ayah tidak pernah bilang cinta sama ibu. tapi dibalik itu semua mungkin menurut saya ayah mempunyai bahasa yang amat sangat berbeda dari kebanyakan laki-laki diluar sana. Ayah merupakan sosok laki-laki yang gentle, Ayah dan ibu dulu ketemu tidak pakai pacaran segala melainkan ayah langsung melamar ibu dan mengajaknya nikah.

Menurut saya, bahasa cinta ayah adalah bahasa cinta tertinggi dari mencinta itu sendiri, beliau tidak suka mengucapkan kata-kata romantis. Tapi semeninggal almarhum ibu, saat saya hanya berdua dengan beliau, saya menanyakan secara 4 mata kepada ayah ‘apakah ayah mencintai ibu?’. Beliau jawab ‘ya, ayah mencintai ibu karena Allah’. Awalnya saya sempat binggung, hingga akhirnya saya baru menyadari ternyata selama ini bahasa cinta beliau itu sangat berbeda dari sebagian besar laki-laki. Kata orang mencintai karena Allah itu artinya membawa orang yang kamu cintai kepada jalan islam yang sesungguhnya, tegak di atas manhaj salafush sholeh. Beliau mencintai ibu karena Allah dan beliau benar-benar merealisaikan cintanya itu. Kok saya bisa yakin? Karena, ayah benar-benar mengajarkan ilmu agama kepada almarhum hingga akhir hayat ibu. Dari dulu almarhum yang nggak mau dan nggak bisa ngaji sampai khatam sebelum beliau meninggal, sholat malam yang tadinya malas sampai rajin hingga akhir hayatnya, dari nggak pernah duhah jadi mau sholat duhah, dll. Dan itu waktunya tidak sebentar, bayangkan saja untuk menggerakkan hatinya agar mau melakukan itu semua dibutuhkan waktu seumur hidup pernikahannya yang puluhan tahun itu. Dari situ saya belajar banyak hal, terutama makna dari mencintai pasangan kita karena Allah.

Ayah dari segi agama sudah tidak diragukan lagi. Beliau amat sangat ketat dalam hal pendidikan agama. Baginya, agama itu nomor satu, oleh karena itu sejak kecil saya sudah dibiasakan untuk menjalankan syariat islam yang baik dan benar. Sebagai contoh jika tidak sholat atau telat sholat jama’ah pilihannya hanya 1, dipukul/disabet. Waktu awal digitukan sempat kesal banget sih, tapi seiring berjalannya waktu akhirnya saya menyadari betul manfaatnya. Thank’s ayah.

Ayah berprofesi sebagai guru-PNS SMK, jurusan bangunan. Ayah itu orangnya pendiam, tapi enak untuk diajak diskusi dan bertukar pikiran. Kata murid-murid ayah di sekolah ayah itu guru yang galak dan tegas. Mungkin darisanalah wibawa ayah berasal. Beberapa malam pasca meninggalnya ibu, saya sering terbangun tengah malam dan disana saya baru menyadarinya ternyata dibalik sosok tangguhnya, ayah merupakan laki-laki yang berhati lembut. Menurut saya ayah merupakan sosok ayah yang paling suka ilhah, atau bahasa gampangnya merengek kepada Allah. karena beliau bisa menangis sesenggukan sejadi-jadinya ditengah malam yang gelap gulita.

IMG_5234

Saya bersama ayah.

Ayah selalu mengajarkan setiap anaknya “jangan terlalu suka menuntut, kalau kamu ingin sesuatu berusaha sendiri dulu sampai maksimal”. Bagi ayah hidup itu ibarat seorang pengembara. Seseorang yang memposisikan dirinya sebagai pengembara, akan menyadari bahwa hidupnya didunia hanya sementara dan membuatnya tak bisa berleha-leha. Pengembara tak akan sempat berfikir untuk bermain-main, karena perjalannya begitu tak tertebak.

Namanya SAEFUDIN sosok teman, ayah, suami dan kepala keluarga idaman yang mungkin dizaman yang modern sekarang ini sulit dijumpai. Beliau merupakan role model pertama saya ketika kelak menjadi kepala rumah tangga, baik dari segi kesabaran, kesetiaan, agama, dll.

Advertisements

Seberapa kenal kamu dengan keluargamu?

Kali ini saya ingin mencoba menulis tentang keluarga inti saya. Cekidot!!!. “Seberapa kenal  kamu dengan keluargamu?”. Berawal dari pertanyaan kepada diri sendiri. Dan akhirnya terus kepikiran hingga berlanjut untuk buat tulisan tentang keluarga saya. Sedikit gambaran, keluarga saya adalah keluarga kecil yang terdiri dari 5 anggota keluarga. Saya merupakan anak terakhir dan saya mempunyai 2 orang kakak perempuan. Masing-masing dari kami, umurnya berjarak 2 tahun. Keluarga saya merupakan keluarga padang-jawa. Oh, iya saya punya ibu tiri/ibu sambung. Nantinya tulisan berikutnya akan membahas opini saya tentang masing-masing anggota keluarga saya. Urut dari ayah, ibu, ibu tiri, dan kakak-kakak saya.

IMG_9300

Kiri-kanan (Suami kakak 1, kakak 1, ayah, ibu tiri, kakak 2, saya).

Waktu terbaik untuk mengganti sepatu.

Membeli sepatu kets baru, baik untuk lari, angkat beban, maupun latihan, ibarat mengganti oli di mobil Anda. Ya, ibarat oli, umur dari kenyamanan sepatu olahraga umumnya bergantung pada lamanya penggunaan atau jarak yang ditempuh, dan meski sepatu lama masih terlihat bagus, namun sepatu yang tak lagi terasa nyaman dapat mempengaruhi performa secara keseluruhan.

my shoes.jpg

“Memiliki sepasang sepatu yang solid cukup penting demi kesehatan kaki Anda. Walau sepatu lama masih bisa dipakai, namun efek jangka panjangnya tentu tidak sesehat saat kaki Anda menggunakan alas yang layak,” kata Ben Sweeney, pelatih olahraga di Brick New York.

“Saat sepatu Anda mulai ‘aus’, pijakan untuk kaki Anda menjadi datar dan datar. Kondisi ini lebih mudah menyebabkan stres pada kaki dan pergelangan kaki yang menyebabkan perubahan gaya berjalan yang akhirnya meningkatkan risiko cedera. Walau tak menyebabkan cedera secara langsung, namun sepatu yang sudah kadaluarsa tetap meningkatkan risiko cedera kaki.”

Jadi, sangat baik bila Anda mulai mengenali kapan baiknya sepatu olahraga perlu diganti. Berikut panduannya:

Sepatu Lari (Running)

Umur sepatu: Kenyamanan optimal sepatu lari dapat bertahan hingga jarak tempuh 725 kilometer. Sekitar 6 bulan untuk pelari elit atau sekitar 1 tahun lebih untuk pelari moderat.

Tanda kadaluarsa: Walau jarak tempuh dapat menjadi patokan, namun ada faktor lain yang dapat mempengaruhi kenyamanan sepatu. “Pelari dengan tubuh yang lebih berat bisa ‘merusak’ sepatunya lebih cepat ketimbang pelari ringan,” Ted Fitzpatrick, direktur produk alas kaki di Reebok.

“Masalah medan pun juga pengaruh. Seseorang yang berlari pada permukaan lembut (seperti treadmill atau rumput) bisa menempuh lebih banyak kilometer ketimbang seseorang yang secara eksklusif berlari di semen atau trotoar.”

Di luar itu semua, Anda dapat pula menggunakan insting, bila sepatu terasa tidak lagi memiliki bantalan yang baik, ada tanda-tanda keausan yang terlihat di bagian sol, dan bagian atas sepatu terlihat pecah, Anda bisa mempertimbangkan untuk mengganti sepatu baru.

Angkat beban (Weightlifting)

Umur sepatu: Kira-kira sekitar 12 bulan.

Tanda kadaluarsa: Anda mungkin tidak melihat kerusakan substansial pada sol sepatu angkat berat, tapi bagian atas sepatu umumnya akan kehilangan topangan. Karena sepatu yang digunakan untuk angkat berat kerusakannya tidak sedramatis sepatu lari atau latihan, sepatu ini umumnya akan lebih tahan lama. Saran Joe Nguyen, merchandiser senior di Asics,

“Jika bantalan sepatu terasa tidak aktif atau tidak lagi memberikan Anda pengalaman yang sama, maka inilah saatnya untuk beralih.” Faktor lain yang perlu dipertimbangkan menurut Sweeney, “Begitu Anda mulai benar-benar mencium bau  pada sepatu, saatnya untuk beralih pada sepatu baru.

Latihan (Training)

Umur sepatu: Kira-kira 6 bulan untuk penggiat gym (3 kali seminggu) dan satu tahun untuk pemakaian seminggu sekali.

Tanda kadaluarsa: Seperti sepatu lari, sepatu latihan akan memiliki tanda-tanda kadaluarsa pada bagian atas dan sol. Latihan seperti melompat dan melibatkan banyak gerakan lateral, membuat lapisan pelindung pada alas menjadi mudah pecah dan robek.

Jika Anda merasakan bagian sol tidak lagi stabil, terasa sakit saat digunakan agak lama, saatnya untuk mencoba sepatu baru. Sweeney menyarankan, “Jika Anda latihan sepanjang waktu, sangat baik bila memiliki dua pasangan sepatu untuk dipakai bergantian agar mereka lebih tahan lama.”

Sumber:http://lifestyle.kompas.com/read/2017/08/07/120000220/kenali-masa-kadaluarsa sepatu-olahraga

 

Trumbu karang, zooxanthella, dan perubahan iklim global

Banyak karang mengandalkan alga simbiotik mereka untuk bertahan hidup. Di bawah tekanan (seperti suhu yang lebih tinggi) hal ini dapat membuat alga simbiotik keluar dari karang dan terjadi pemutihan pada karang. Sebelumnya telah dilaporkan bahwa karang dapat pulih dari pemutihan karang dengan mengubah jenis ganggang mereka. Namun, sebuah studi penelitian baru menunjukkan bahwa kurang dari seperempat dari spesies karang bisa melakukan ini.

Karang yang telah teridentifikasi untuk bertahan hidup ketika suhu dinaikkan adalah mereka yang menjadi tempat dari beberapa jenis alga simbiotik. Tapi karang jenis tersebut merupakan yang minoritas. Sebuah tinjauan data yang diterbitkan, oleh Tamar L. Goulet dari University of Mississippi, menunjukkan bahwa hanya 23% dari karang termasuk dalam kategori ini. Dia melihat 43 studi dari 442 spesies karang. Jika perubahan iklim global terus terjadi, dia menyimpulkan bahwa banyak spesies karang simbiosis tidak dapat bertahan hidup.

Sejumlah penelitian baru pada genotipe zooxanthella dikarang telah berfokus pada pergantian zooxanthella. Para peneliti telah menyarankan bahwa karang dapat bertahan hidup dari perubahan iklim global dengan cara beralih dari alga simbiotik mereka. Sejak 15 tahun pembagian clade dari zooxanthellae pertama kali diperkenalkan, banyak peneliti melaporkan identitas clade dari zooxanthellae di 442 spesies karang dari berbagai lokasi geografis. Penelitian ini bertujuan untuk menggunakan dataset guna melihat kemungkinan dari pergantian simbion jika terjadi perubahan iklim global.

Metode yang dilakukan adalah dengan melakukan analisis data yang dilakukan ditingkat cladal dengan perbandingan lebih lanjut di tingkta clade. Untuk menentukan pola geografis, data dimasukkan dalam format tabel dalam GIS (Sistem Informasi Geografis) peta menggunakan ArcMap (V8.3, ESRI). Data diplot untuk mengungkapkan pola spasial dalam distribusi karang terhadap spesies hosting yang tunggal atau dari beberapa clades zooxanthella.

1
Data saat ini menunjukkan bahwa sebagian besar spesies karang mungkin tidak dapat untuk mengubah populasi zooxanthella mereka. Hal tersebut didukung dengan bukti yaitu sebagai berikut :

  • Sebagian besar karang tuan rumah zooxanthella clade tunggal.
  • Spesies karang yang menjadi rumah tunggal dari clade zooxanthella tidak menunjukkan pergantian alga bahkan pada clade dengan tingkat yang sama.
  • Tidak ada studi yang telah menunjukkan bahwa spesies karang dengan hosting zooxanthella clade tunggal membentuk kombinasi simbiosis baru dengan ‘zooxanthellae cryptic’.

Mengingat data yang tersedia saat ini, mayoritas karang bersimbiosis dengan zooxanthella clade tunggal. Mungkin ada beberapa jenis karang yang dapat bersimbiosis lebih dari satu clade pada satu tempat tetapi koloni karang individu tidak beralih jenisnya dari waktu ke waktu, ketika ditransplantasikan ke lingkungan yang berbeda atau ketika mengalami stres seperti penyakit atau meningkat suhu. Dalam konteks perubahan iklim global, mayoritas spesies karang mungkin tidak dapat beralih simbion dan mungkin dalam bahaya besar. Bagaimana sisanya 23% spesies karang mampu bersimbiosis dengan beberapa clades zooxanthella. Namun bagi sebagian besar karang, pertanyaannya adalah bukan apakah perubahan simbion adalah mungkin, tetapi bagaimana dengan kondisi simbiosis yang ada dapat bertahan hidup. Jika perubahan iklim global terus terjadi, terumbu karang mungkin mengalami perubahan yang signifikan dalam keanekaragaman hayati, karena hanya subset kecil dari spesies simbion hard coral dan octocoral yang dapat bertahan hidup.

PENGELOLAAN WILAYAH PESISIR SECARA TERPADU DENGAN EKOWISATA BERBASIS EDUKASI DI PULAU SEMPU

PENDAHULUAN

Pulau Sempu adalah sebuah pulau kecil yang terletak di sebelah selatan pulau jawa secara administratif berada di desa tambakrejo, kecamatan sumber manjing wetan , kabupaten Malang, jawa timur. Pulau yang ditumbuhi pepohonan tropis seluas 877 hektar ini adalah cagar alam yang di kelola oleh Balai konservasi Sumber Daya Alam Jawa Timur (BBKSDA) dan Departemen Kehutanan Indonesia. Secara resmi tempat ini diakui sebagai cagar alam sejak 1928 pada masa pemerintahan Hindia Belanda. Sedangkan dasar undang-undangnya adalah UU nomer 27 tahun 2007 tentang pengelolaan wilayah pesisir dan pulau-pulau kecil. Sehingga perlu dilakukannya pengelolaan untuk wilayah pesisir, termasuk pulau sempu.

ISI

Pulau sempu merupakan sebuah cagar alam, dimana bersadarkan peraturan pemerintah dibutuhkan SIMAKSI ( Surat Izin Masuk Wilayah Konservasi ) untuk masuk ke tempat tersebut, dengan proses yang panjang dan ketat. Pada umumnya, para penelitilah yang melakukan ini. namun kebingungan muncul saat website resmi pariwisata Indonesia mempromosikannya sebagai salah satu destinasi andalan Indonesia. Begitu pula website Balai Besar Konservasi Sumber Daya Alam Jawa Timur pun menyebutkan Pulau Sempu sebagai salah satu potensi wisata. Media-media besar tak mau kalah mengeksposnya sebagai ‘salah satu surga tersembunyi Indonesia yang wajib dikunjungi’. Hingga pada akhirnya, masyarakat umumpun berpikiran bahwa wisata ke Pulau Sempu adalah hal wajar. Terlepas dari polemik boleh tidaknya Pulau Sempu dimanfaatkan sebagai tempat wisata, setiap yang datang tetap wajib menjaga kelestarian dan kebersihan tempat tersebut. Hal itulah yang saya takutkan dan disayangkan. Ketika hal yang sebenarnya ‘salah’ tapi dilakukan orang banyak, hal tersebut akan dianggap ‘benar’.

Namun pada kenyataanya, dilapangan, pengunjung yang tidak memiliki SIMAKSI tetap dapat memasuki pulau tersebut dengan membayar sejumlah uang ke petugas yang berjaga. Setelah membayar, pengunjung akan mendapatkan kertas yang menerangkan bahwa “kertas tersebut bukanlah surat izin masuk kawasan”, melainkan surat keterangan bahwa yang bersangkutan telah melapor sebelum memasuki pulau tersebut. Bagi penulis, hal seperti ini menjadi rancuh dan menimbulkan presepsi negatif terhadap petugas dilokasi, karena terkesan petugas mengambil keuntungan pribadi dengan cara  mewajibkan pengunjung melapor dan membayar sejumlah uang sebelum mengunjungi pulau sempu, tanpa memberikan SIMAKSI secara legal kepada pengunjung.

Tentang peraturan boleh berkunjung tidaknya memang belum jelas. Hingga sekarang saya tak menemukan kepastian tentang hal tersebut. Disini saya tidak bermaksud melakukan privatisasi Pulau Sempu yang seperti banyak disalahartikan hanya dapat ‘dinikmati’ oleh sebagian orang. Kembali ke UU no 5 tahun 1999 Bab 1 pasal 3 dimana konservasi Sumber daya alam bertujuan untuk mengusahakan keseimbangan ekosistemnya sehingga dapat lebih mendukung upaya peningkatan kesejahteraan masyarakat dan mutu kehidupan manusia.

Di kawasan Cagar Alam Pulau Sempu tersebut setidaknya memiliki sekitar 223 jenis tumbuhan yang tergolong dalam 144 marga dan 60 suku. Dari 60 suku tersebut, telah diketahui lima suku yang memiliki jumlah individu, jenis dan marga yang relatif dominan. Kelima suku tersebut adalah Moraceae, Euphorbiaeceae, Anacardiaceae, Annonaceae, dan Sterculiaceae. Sedangkan untuk jenis fauna ada sekitar 51 jenis yang terdiri dari 36 jenis aves, 12 jenis mamalia dan tiga jenis reptil. Adapun yang paling sering dijumpai diantaranya babi hutan (Sus scrofa), kera hitam (Presbytis cristata), belibis (Dendrosyqna sp) dan burung rangkong atau Buceros undulates (Ayu, 2015).

Pengelolaan wilayah pesisir secara terpadu yang dimaksud adalah pengelolaan pemanfaatan sumber daya alam dan jasa-jasa lingkungan (envorenmental services) yang terdapat di kawasan pesisir; dengan cara melakukan penilaian meenyeluruh ( comprehens  assessment) tentang kawasan pesisir beserta sumber daya alam dan jasa-jasa lingkungan yang terdapat di dalamnya, menentukan tujuan dan saran pemamfaatan, dan kemudian merencanakan serta mengelola segenap kegiatan pemanfaatannya; guna mencapai pembangunan yang optimal dan berkelanjutan. Proses pengelolaan ini di lakukan secara kontinu dan dinamis dengan mempertimbangkan segenap aspek sosial ekonomi budaya dan aspirasi masyarakat pengguna kawasan pesisir (stakeholders) serta konflik kepentingan dan konflik pemanfaatan kawasan pesisir yang mungkin ada (Pengertianilmu, 2015).

Hal ini dapat dilakukan dengan beberapa tahapan yaitu Pertama dengan melakukan resource assessment atau inventarisasi data tentang sumberdaya di kawasan pesisir (fisika, biologi, sosekbud, penggunaan lahan.). kemudian Impact assessment: analisis kerentanan kawasan pesisir terhadap berbagai kegiatan yang dilakukan, sebagai alat bantu dalam perancangan kegiatan mitigasi dan manajemen adaptif (analisis SIG). Selanjutnya Policy and regulatory framework: pembuatan kerangka kebijakan dan aturan pengelolaan, berdasarkan analisis peraturan perundangan yang berlaku untuk menanggulangsi ancaman (analisis UU). Socio-cultural & Economic assessment: pemahaman kondisi sosial ekonomi sampai dengan level lokal untuk menentukan kegiatan mata pencaharian alternatif untuk memperkuat kapasitas masyarakat setempat. Implementation: bagaimana penerapan dan pengembangan sains dalam kegiatan manajemen kawasan pesisir, berdasarkan ketentuan dasar yang ditentukan (misal: pedoman kawasan budidaya, kawasan pemukiman). Monitoring and evaluation: penilaian terhadap keberhasilan program dan melakukan manajemen adaptif.

Untuk menunjang edukasi-nya dilakukan dengan cara pendidikan bagi masyarakat lokal dimana diharapkan masyarakat lokal yang sekaligus sebagai guide nantinya dapat menjelaskan dan mengedukasi wisatawan yang datang ke pulau sempu. Untuk selanjutnya diharapkan bisa dilakukan briefing dan pelatihan kader ekowisata. Sedangkan untuk menjaga keseimbangan ekosistem dipulau sempu bisa dilakukan dengan cara pembatasan pengunjung pada bulan-bulan tertentu dan ditutup total pada bulan-bulan tertentu dimana diharapkan akan terjadi pemulihan ekosistem pulau sempu saat penutupan total. Untuk menunjang pemulihan ekosistem pulau sempu bisa menggunakan beberapa cara yaitu Mengidentifikasi dan melindungi daerah-daerah kritis yang secara alami bertahan dari perubahan, Menetapkan zona penyangga dan greenbelts,  Mengembalikan daerah yang rusak, yang mana daerah tersebut telah menunjukkan resistensi atau kelentingan terhadap perubahan, Melaksanakan strategi adaptif untuk mengkompensasi perubahan/pergeseran lokasi hidup tiap spesies dan kondisi lingkungan,  Mengembangkan mata pencaharian alternatif bagi masyarakat,  Membangun kemitraan dengan berbagai stakeholders untuk menghasilkan dana dan dukungan yang diperlukan untuk merespon dampak perubahan iklim,

KESIMPULAN

Untuk mengembangkan Pengelolaan Pulau Sempu tidak hanya terpaku pada cagar alam saja, untuk itu diperlukan sebuah manajemen dan koordinasi terkait untuk melaksanakan rencana oleh berbagai pihak yang terlibat didalamnya.

REFERENSI

Damastuti, Ayu Sri. 2015. Penerapan Ekowisata di Sebuah Cagar Alam?. http://www.kompasiana.com/ayusri/penerapan-ekowisata-di-sebuah-cagar-alam_551c10f581331155019de1a0. Diakses pada 28 September 2015.

Pengertianilmu. 2015. Konsep dan Definisi pengelolaan Wilayah Pesisir dan Laut. http://www.pengertianilmu.com/2014/12/konsep-dan-definisi-pengelolaan-wilayah.html. Diakses pada 28 September 2015.